大慧提唱圜悟之道於徑山。神機妙用。廣大無礙。入 其門者。凡情盡喪。得法弟子。不翅十餘人。各闡化原。 而佛照於其中。稱爲善繼。佛照之後。而妙峯紹之。妙 峯之後。而藏叟承之。如持左券相授。器度脗合。無差 爽者。寂照在四傳之餘。復能克肖前人。誠所謂世濟 其美。然而諸佛證入。雖有不同。其上接西來宗旨。使 人離垢氛而發精明者。則一而已矣。寂照之弟子。楚 石禪師。蚤以頴悟之姿。銳意於道。一時名德。若晦機。 若虗谷。若雲外。爭欲令出座下。師皆謝之。惟詣寂照 之室。反覆參叩。一聞鼓鳴。羣疑冰消。世間萬物。總總 林林。皆能助發眞常之機。自是六坐道場。說法度人。 嬉笑怒罵。無非佛事。至於現寶樓閣。及種種莊嚴。導 彼末法。因相生悟。其與一實境界。未甞違背。聲聞之 起。水湧山出。迨世緣將盡。顏色不異常時。翛然坐脫。 如返故廬。則其俊偉光明。較於恃口給而昧心學者。 其果何如也哉。嗚呼大慧之道至矣。自他宗言之。執 持正法。作獅子王哮吼者。固往往有人。第近秊以來。 傳者失眞。瀾倒波隨。所趨日下。司法柄之士。復輕加 印可。致使魚目混珍。揚眉瞬目之頃。輙曰彼已悟矣。 何其易悟哉。人遂誚之。爲瓠子之印。非特此也。五家 宗要。歷抄而熟記之曰。此爲臨濟。此爲曹洞法眼。此 爲潙仰雲門。不問傳之絕續。設爲活機。如此問者。卽 如此答。多至十餘轉語。以取辦於口。名之曰傳公案。 若是者。皆見棄於師者也。今觀師之六會語。小入無 內。大入無外。機用眞切。無愧先德。惟具金剛眼者。有 以知余言之有在也。余耄矣。厄於索文者繁多。力固 拒之。此獨樂序之而弗寘者。憫魔說之害敎。表正傳 以勵世也。師諱梵琦。其字楚石。行業之詳。則備見塔 銘中。其來徵序者。得法上首。瑩中瓛公也。無相居士 金華宋濂謹序。